中华周易人物风云榜——吴宽之

世界易联《大易》学刊名誉主编

人生简历

1999年，父亲病重，把吴宽之召回无锡继承衣钵，从此，他开始以无锡为大本营，辐射江浙。

2003年，吴宽之拓展了海外的业务。随着服务范围的扩大，吴宽之重竖水则堂旗号，并着手培养自己的团队，收徒授业，培养弟子，规模化运作已初见端倪。服务的模式，从散客转变为以担任企业常年顾问为主的高端定位。而此时的吴宽之，开始静下心来，进一步在理论上研究易学，在实践中检验自己的研究成果。

2004年开始，吴宽之频频出现于报刊与电视台。

他应江苏电视台之邀，每周定期在公共频道主讲《福宅乐居》，成为我国第一个在省级电视台讲风水的人，为易学的推广开了先河。

香港《文汇报》、上海教育电视台《今日房产》栏目，也曾多次采访过吴宽之，对他的学术理念进行了介绍。

2006年初，水则堂总部迁址上海。

2006年三月，吴宽之更成为中国企业家联合网《易话企管》的特约主笔，又一次成为在国内企业服务官方机构中阐述易经的第一人。

易途经历

1964年，在江苏的一个堪舆世家里，吴宽之来到世间，弟兄两个，他排行老二。

那时还处于阶级斗争的年代，家传的易经书籍与风水命理器具均是"正宗"的四旧，只能偷偷把玩，不能正大光明地见"天光"。但童稚之时，这些易经器具给了他许多好奇，父辈不经意间说出来的易学玄秘，更使他充满遐想。于是，他经常在父亲的授意下，翻阅那些玄之又玄的易学书籍。有时，他也跟随父亲出外看风水。且玩且学，耳濡目染。13岁时，父辈看到了吴宽之对玄学的挚爱，并没有阻拦其求知的想法，而是在孩辈中有意选择了他承铎渊源的家学。

弱冠之年，吴宽之对易学已小有心得。但在信息封闭的年代，他只能自悟而缺乏交流。改革开放后，随着学术研究禁区的打破，正常的易学研究开始逐渐恢复。有着深厚承传基础的吴宽之，正赶上了这个好时机。1982年考进南京大学后，兼修了学校组建的易经爱好课。当时中国很多易经理论界的代表人物，经常来此讲课。吴宽之在第一时间报名参加了这个兴趣小组，利用晚上和周末去听课。由于他13岁就启蒙，在当时那些爱好者中间，基础扎实，深受当时许多易学名流的青睐，这让他感觉到如鱼得水。通过兴趣小组里系统的学习，他一方面积极探讨易学的各派各式的理论和实战技巧;另一方面，和同道中人相互切磋，谈易说经，看风论水，指天点地，意气风发。

数年过去，他自己的命理和地理预测理论已隐然成型。

大学毕业之后，吴宽之回到故地先后做了记者和共青团工作，在同龄人中显得前途远大。但是，生性随和的吴宽之，无心仕途，于上世纪九十年代初，下海经商，更增游历。1997年奉父命而开始传承家族易学，重拾水则堂薪火。

门规要求:两代人不允许在同一个地方看风水。所以他便去了外地，足迹遍布浙江、广东的名山大川城市阡陌间。每到一地，他必先去拜访当地高人。以前自视甚高的他，经过一番游历之后，方知"人外有人，山外有山"，懂得兼容并包，心胸从此开阔。

水则堂简述

水则堂乃清朝道光末年，由时誉江浙之玄学名家吴公昌厚创立。其祖潜研风水、命理、占卦和道术等玄理。因时局之故，久宾官府。相继几代，未有服务平民之缘。昌厚公在厚积家学之基础上，始入大众社会，使吴氏玄学备经民间之验练，而更臻完善和光大。

自昌厚公创堂而今已历九代。虽沧海桑田，但辈有姣者。第六代传人吴公晓衡，相继在苏北盐阜地区和苏南无锡、常州及上海设立水则堂玄馆，获誉颇盛。且因玄而治政，频多善举。其后人自公元1935年许定居无锡，职玄之时亦涉教育，桃李纷艳。

吴宽之著作

阴阳五行系统观与企业管理

阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴，道为无极是生太极，化为两仪，即为阴阳。阴阳学说是中国朴素的对立统一理论，"一阴一阳为之道"，他是中国人民用以认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，既可以表示相互对立的事物或现象，又可以表示同一事物内部对立着的两个方面。一般地说凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋得都属于阳，相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。事物的阴阳属性，并不是绝对的而是相对的。但是严格地说，任何事物都不可随意分阴阳，阴阳是有特定属性的一分为二。

由阴阳学说衍化出五行学说，五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其"相生"和"相克"规律来认识世界、解释世界和探求宇宙的一种世界观和方法论。木曰阴中之阳，火曰阳中之阳，金曰阳中之阴，水曰阴中之阴，土曰阴阳合合。《尚书洪范》说:"水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑"。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。万事万物通过这种相生相克关系普遍联系。宇宙世界是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，宇宙中的一切事物是由木、火、土、金、水五种基本物质"相杂"和"相和"而化生。五行学说是按五行的特性对事物进行归类的，归类方法一是按取象比类法，"取向"是从事物的形态(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象;"比类"是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物有的征象相比较，以确定其五行的归属。二是推演络绎法:根据已知的某些事物的五行属性，推演归纳其它相关的事物，从而确定这些事物的五行属性。

阴阳五行理论是中国传统文化的精华，是中医理论的基础。创造了灿烂的中医文化，为中华民族的繁衍昌盛为世界人民的身心健康做出了重要贡献。

老子讲"人法地，地法天，天法道，道法自然。"所谓法既是象比之性，也就是全息之性。道由无极衍化阴阳以及五行，万事万物皆有阴阳，皆有五行。人有五元:元性;元神;元气;元情;元精。五元分别有五行的属性。人的做事也有五个环节:目标;策划;实施;沟通;总结。企业文化的五个方面:仁、义、礼、智、信。企业目标;策划;实施;沟通;总结。企业文化的五个方面:仁、义、礼、智、信。

企业组织的五个组成部分:采购与物流库存管理、质量与企业策划管理、生产与工程管理、销售与产品开发管理、人力资源与财务管理。他们都有着相互关联的可以类比的五行关系。见五行象比表。我们做事及企业管理一定要有一种系统观，我们的祖先给我们创立的最先进的系统管理模式。要使五行相生，协调发展，整体进步。五行的相克，它是一种天然的约束理论。阳的方面也就是光明的方面、正确的方面是不相克的。光光相照，互不相碍。只有有问题的方面也就是阴的方面才发生相克。

易学理论

--玄象风水法。将传统的八宅法、玄空法、易卦法和所观察到的现实状态糅合起来的新型预测方法。预测者通过玄象风水法可以做到"以理说象、以象推事、以事证理"。

--六甲大图法。本法源于四柱测法，根据八字出具象图分析，图象演绎，使预测结果更为直接与明了。

--妙象卦法。妙象卦法采用六爻六壬预测的原理，在卦像中提炼，是一种超时空测试方法，不需要任何工具。本法做到了"无场地、无时间、无道具"之要求，是"意""实"结合的卦法。

--易经书画。易经书画不仅从画这一侧面体现了它存在的价值，还通过了风水信息的还原法，借用微缩景观的表现方式，按照玄学原理，起到改善实际风水场能的作用。返回搜狐，查看更多